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    温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。

    英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。

    睹昂藏之才，已知挺秀；

    见窈窕之质，渐觉呈妍。

    草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。

    燕接翼想於男，分寸心为万计。

    然乃求吉士，问良媒。

    初六礼以盈止，复百两而爰来。

    既纳征于两姓，聘交礼於同杯……

    这本书第一卷共计134行，每行字数从21字到28字不等，字体以楷书为主，写的尽是叙人伦，睦夫妇和家庭，明延寿保健之道。

    古人早就从经验中得知性的事实，性既是一种很神秘的事物，也是对生殖和生命以及种类的存在最现成的解释。

    对性的认识是人类文化的起源，而人类的先民们，更直观地从土地中感受到自然孕育生命的神秘，所以早就有了天地**，行云布雨，万物始生;男女**，精元产生，生命方存的思想。

    女性犹如地，而男性好比天，这种关系随后便扩大为天和地、阴和阳、男和女的关系。

    此书的第二部分，引用了一些其他典籍，用来阐述自己的道理。

    例如《周易》中言“乾道成男，坤道成女。”“天地絪氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”“一阴一阳之谓道。”正是通过“男女-天地-阴阳”的理论体系来解释自然与社会等诸多方面的问题，这种世界观深刻影响着整个中国古代传统的思想观念。

    而《礼记·哀公问》云：“天地不合，万物不生”，《礼记·郊特牲》言：“天地合，而后万物兴焉”，《礼记·乐记》载：“阴阳相摩，天地相荡……而百化兴焉”。

    又《荀子·礼论》：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”《白虎通义·嫁娶》云：“人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼也者，重人伦，广继嗣也。”

    老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

    直到翻阅到最后一部分，李南才发现了具体的修炼法门，而他初看此书后产生的那种不祥预感，也终于成真了。
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